解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王 疏吕尚而不与 深言，是周无天子 之德，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问 而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之 於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不 足以为臣忧 ，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以 五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任 鄙之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之 所必不免也。 处必然之势， 可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲伏，稽 首肉袒，鼓腹吹 篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於 主。假使臣得 同行於箕子，可以有补於所贤之主， 是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之 严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿 保之手， 终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於生 。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖， 先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及 太后，下 至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也。 ”范睢拜， 秦王亦... 更多 >>